現代人最愛講逍遙：放下啦，看開啦，躺平啦。可是你翻遍《莊子》會嚇一跳，莊子的逍遙，根本不是如此，而且，地點根本不在「人間」。
你以為逍遙是心情好？其實是心意從人間拔出來，一飛九萬里，進入大光明。今天，天星帶你看清楚，逍遙二字的真正意思。
先看逍遙在哪裡。莊子在〈逍遙游〉裡說，「何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」
一般人讀到這裡，哇，好自在，好灑脫，在一棵大樹底下睡覺，什麼都不用做，這就是逍遙嘛。
可是天星告訴你，「無何有之鄉」，根本不是人間。那是身心無所負擔、無所束縛的高層時空，是心靈的彼岸，不是你現在住的這個地方。
莊子在〈大宗師〉裡又說，「芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。」塵垢是什麼？就是人間，就是輪回。你看，逍遙的地點，在塵垢之外，不在人間之內。
在〈天運〉篇裡說得更直接，「古之至人，假道於仁，託宿於義，以游逍遙之虛。」逍遙之虛，當然不在人間，在彼岸。
所以你現在懂了嗎？你以為逍遙是在人間過得舒服一點？其實逍遙的地點，根本不在人間。它在無何有之鄉，在塵垢之外，在逍遙之虛，在彼岸。
再來看，是誰在逍遙？
一般人以為，是這個身體在逍遙。我放假了，我去旅遊了，我什麼都不用做了，我的身體很放鬆，這就是逍遙。
可是天星告訴你，逍遙的主體，是心意，不是身體。
莊子在〈讓王〉篇裡說，「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。」你看，逍遙的對象，是心意，不是人身。
《詩經》裡也有逍遙兩個字，「河上乎逍遙」，寫的是當兵的男子騎著戰馬，在河邊閒逛，很悠哉。那個叫「身逍遙」，身體在閒逛而已。
可是莊子的逍遙，不是身逍遙，是心與精神上的大自在。你的身體可以在人間，可以在上班，可以在做家務，可是你的心意，已經飛到了九萬里的高空，已經在南冥天池裡逍遙游了。
你每天打坐，心裡還掛念著身體哪裡酸、氣走到哪裡、今天有沒有進步，那你就還在塵垢裡打轉，那個不叫逍遙，那叫執著。
真正的逍遙是什麼？是心意從這個身體、從這個人間、從這個輪回裡拔出來，一飛九萬里，直往南冥，進入大光明，去回答人生最大的那個秘密：我是誰。
不是名片上的頭銜，不是家人眼中的角色，不是社會給你的標籤。而是那個在肉身之前就存在的你，那個不生不滅、不垢不淨、不增不減的你。
道家把能這樣游的人，叫「煉神還虛」的真人。你把你的神，從這個人身、這個人間、這個輪回裡練出來，還到那個虛空的源頭，你就是真人，你就能真正逍遙游。
修到了有什麼證據？宋朝的朱敦儒替你寫好了，「詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王。」人間的假仁、假義、假君王，再也綁不住你了。你看都不看一眼，因為你已經在九萬里的高空了，人間的那些東西，在你眼裡就像地上的螞蟻一樣。
所以你現在懂了嗎？逍遙，不是心情上的小放鬆，是修行上的大超越。不是看開一切，不是躺平擺爛，是把你的心意從塵垢裡拔出來，親自飛那九萬里，親口回答那一句：我是誰。
今天，天星只帶你看見了逍遙的真正意思。心意要怎麼從塵垢裡拔出來？煉神還虛要怎麼練？那一飛九萬里的感覺，要怎麼樣在你自己的身上親自驗證？
逍遙不是躺平，是一飛九萬里，天星陪你一起飛。
—— 我是天星，教你修道放光明
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